The Shadow Hunter

The Shadow Hunter
Keep it Simple

terça-feira, 22 de dezembro de 2009

Authenticity and Meaning

The Work sociologist Domenico de Masi once wrote in a book called "The Creative leisure" describes  three activities necessary for the human being - the work, the fun and the learning. He explains that in the industrial society there was a clear division of places for each one of these. There would be a place to work, other for having fun and another for learning. The industry, the circus and the school are symbolic examples for this division.

Today this separation is transforming itself following a converging tendency. In other words, the culture is molding itself to converge in one place the acts of producing, having fun and learning. The premise would be to get into a point on which these three practice dimensions are implied into the daily life experience.

This theme is often connected to leadership nowadays. This is given due to the world be passing through a "way-of-thought", belief systems, values and ideologies transformation. The image of a leader presents itself as something indispensable on the conduction of a group or society in the direction of it's yearnings. What substantiates a change of this magnitude and depth is a mutual uncomfortable sensation and evident for all the individuals. In this situation, the wish of everyone would be that "the present condition was different from what it is". Than the leader is instituted by the very conditions implied to help the group to find out what is important for themselves.

Speaking about the separation of those De Masi's three slopes of activity, it's possible to behold that, when acting separately in each one of them, the individual will miss the other two. If one goes to school only, he won't have conscience of his own knowledge or real measuring goal. Thus the exercise will become so boring that there won't be any progress. If one only acts for having fun, the practice will become each time more repetitive and empty, until it looses completely it's reason, leading to apathy and unmotivation. If one only acts on producting, without thinking about itand learning during the process, without contemplating it to find it's entertaining curiosities, he will end up perceiving that he's taking the place of a "thing". He will feel deprived of personality and conscience.

It's possible to percieve that the ideal should be the balance, but practically it's not that easy as to make a chess move and wait for the challenger turn. People are generally educated to percieve static balances and, this way, to proceed with logic on problems that are in constant mutation. For this case of looking for the interdependent balance between these three slopes of action, a set of multiple variables is faced upon, which one of these coming in and out randomly from influence condition on the specific situation.  If the individual hesitates to decide and act for an instant, the set is already changed and the logically pondered action becomes totally ineffective. When the process implied conditions find each other in constant chaotic change, the simple and pure logic doesn't determine the capacity of responding effectively.

All of it lets people each time with more fear to decide and act, for our culture preaches the precise success. This pressure isolates the "winners" in "social prisons", which bars are made of pride. Those who get the nickname of "loosers", by their turn, become resentful. They create alternatives that start from psychological escapes, passing through critical attitude until culminating on intending the "winners" to suffer. Thomas Friedman (The World is Flat - 2005) cited a case between two cultures influenced on the conflict situation between two oriental countries. A kid from the first country, when asked about what did he think about a mansion at his sight says: "Very beautiful that house. Once I'm a grown up I'll buy it from it's present owner. The other kid, from the second country, would say: "Very beautiful that house. Once I'm a grown up I'll kill the present owner. " How wouldn't be the suffering of the mansion owner, for living with fear, and of the future adult with no perspective of life outside misery.

Another contemporary thinker, Zygmunt Bauman, writes about the suffering that establishes itself in the human being on this condition at his book (BAUMMAN, 1997, Page 33) when says, for example:

- "It's exactaly with her [the safety] that we cannot count anymore. Instead of it, we live with the constant company of a deep anxiety, that makes itself more present as more atempts for a safe apprehension of the real gets more intense." 

There is no safety because the organized separation does not exist anymore. The individual should adapt naturally to that thae world asks him. The constant improvement shouldn't be seen as a big challenge, but as a way of conducting own life towards a meaning. The effort should be natural and integrating part of the experience. As a football play that amuses the player, it also demands much effort, but nobody that practices it would come to complain. The success will be each time more measured by the competence of each one to build value, and each time less for the job title.

Authenticity, from the Greek "Αυθεντικότητα", suggests something true, genuine, legitimate. The "Meaning" here spoken is a creative goal for which to direct the own efforts. A parson truly conscious on determined situation is the one that saw the true meaning of his yearning. In these post-modern times, the people each time more isolate themselves into individualism and addict themselves into not-hearing each other. However, comprehending the other is often much more simple than comprehending own-self. If there is already great difficulty on even paying attention to the other, how much is it possible to pay attention to own-self? Without this value of being aware of the other, there is not even cogitation on finding the "meaning" on the relations. Without being aware of own-self, there is no way to find it on what is done. And without it, the "authenticity" doesn't find substantiation to flow upon, because it's not a choice to be authentic. Or one is, or one is not, depending on how much to be faithful to what one believes, that what "means" something to own-self or for a group.

sexta-feira, 18 de dezembro de 2009


People use words to say their thoughts

And, for each person, for each moment,

Sometimes for who says,
Sometimes for who listens,

Those same words have a different meaning.

It's not every time that telling someone else "I love you!" can say all we feel.

Do you know that wish we have of seeing an spontaneous smile at the beloved face?

The one that let it evident she realizes how much she is loved?

This is the one that works!

The one we say because we need, because we thirst, because of yearning.

It's almost how to ask for care, when it feels too much lacking.

And of a lack only a smile like yours and a shine like the one in your eyes can heal!

This is the one I offer to you!

And that I'm sure you deserve it from everyone who is around you

And already have it!

By now, I just wish these things I said could make you smile!

The Meaning of a Moment

True love is in an instant;
But it isn't a thing to be defined.
It's a verb - an action that manifests itself in infinite universes of contingency.
So, I don't love you,
I just give you the love I want to give.

quarta-feira, 2 de dezembro de 2009

Autenticidade e significado

O sociólogo do trabalho Domenico de Masi em sua obra "O ócio criativo" descreve três atividades necessárias para o ser humano - o trabalho, o lazer e o aprendizado. Ele explica que na sociedade industrial havia uma divisão clara de locais para cada uma delas. Haveria um local de trabalho, outro de lazer e outro de aprender. A fábrica, o circo e a escola são exemplos simbólicos desta divisão.

Atualmente, esta separação está se transformando em função de uma convergência. Em outras palavras, a cultura está se amoldando para convergir em um só lugar os atos de produzir, divertir-se e aprender. A premissa seria se chegar a um ponto em que estas três dimensões de prática estejam implicadas em cada experiência cotidiana.

Liga-se muito este tema ao de liderança hoje em dia. Isto se dá pois o mundo atual passa por um momento de transformação em pensamento, sistemas de crenças, valores e ideologias. A figura de um líder consta naturalmente como algo indispensável na condução do grupo ou sociedade em direção à resolução de seus anseios. O que fundamnta uma mudança desta magnitude e profundidade é um incômodo comum e evidente para todas os indivíduos em conjunto. Nesta situação, o desejo de todos torna-se o de "que a situação do presente fosse diferente da que está". Então, o líder é instituído pelas próprias condições implicadas para ajudar o grupo de pessoas a buscar aquilo que elas mesmas desejam.

Com relação à separação entre as três vertentes de atividade de De Masi, observa-se que, quando atuando isoladamente em cada uma delas, o indivíduo sentirá falta das outras duas. Se o homem só vai a escola, ele não terá jamais consciência de seu verdadeiro conhecimento e o vazio deste exercício torna-lo-á tão monótono que não haverá progresso na finalidade de aprendizado. Se o homem só se diverte, a atividade se tornará repetitiva e vazia até deixar de provocar prazer e perder totalmente sua razão, o que levará a condição do indivíduo para apatia e desmotivação. Se o indivíduo só realiza o movimento de trabalho, sem pensar sobre este e aprender durante o processo, sem contemplá-lo para se entreter com as curiosidades, ele acaba percebendo que está tomando um lugar de "coisa". Ele se sente desprovido de personalidade e consciência.

É possível perceber que o ideal deve ser o equilíbrio, mas na prática não é tão simples como o ato de mover a peça de xadrez e aguardar o próximo movimento do adversário. As pessoas são educadas em geral para perceber equilíbrios estáticos e, assim, proceder com lógica sobre problemas que não estão em constante mutação. Para este caso de se buscar o equilíbrio interdependente entre estas tês vertentes de ação, enfrenta-se um cenário com múltiplas variáveis, cada uma entrando e saindo de influência condicionante sobre a situação. Se o indivíduo deixa de decidir e agir por um instante, o cenário já mudou e sua ação torna-se ineficaz. Quando as condições implicadas no prcesso se encontram em constante mutação caótica, a lógica pura e simples não determina a capacidade de responder eficazmente.

Tudo isso deixa as pessoas cada vez mais com medo de agir, pois nossa cultura prega o acerto, o sucesso. Essa pressão social isola os "fortes" em "prisões sociais", cujas barras são feitas de orgulho. Não é a toa que se ouve que depressão é "doença de rico". Os que recebem a alcunha de "fracos", por sua vez, tornam-se rancorosos. Eles criam alternativas que vão desde fugas psicológicas para aceitar sua condição, passando por atitude crítica aos diferentes deles, até culminarem em pretender que os outros mais favorecidos sofram. Thomas Friedman (O Mundo é plano - 2005) citou um caso entre diferenças entre culturas influenciando na situação de conflito que se dá entre dois países no oriente. Um menino de determinada cultura, quando perguntado sobre o que achava de uma mansão luxuosa avistada dizia: "Muito bonita, quando eu crescer vou comprar ela do atual dono.". Uma outra criança, da outra cultura, responderia: "Muito bonita. Quando eu crescer, vou matar o atual dono". Como não deve ser o sofrimento do dono da casa, por viver com medo, e do futuro adulto sem prespectivas de vida diferente da miséria.

Outro pensador da atualidade, Zygmunt Bauman, discorre sobre o sofrimento que se instaura no ser humano nesta condição em sua obra (BAUMMAN, 1997, Pág 33) quando diz, por exemplo:

- "É exatamente com ela [a segurança] que não podemos mais contar. Ém vez dela vivemos com a companhia constante de uma profunda ansiedade que se faz tão mais presente quanto tão mais as tentativas de uma segura apreensão do real se intensificam."

Não há segurança pois a separação organizada não mais existe. O indivíduo deve se adequar naturalmente àquilo que o mundo lhe pede. O constante aperfeiçoamento não pode ser visto como um grande desafio, mas como uma maneira de conduzir a própria vida em função de um significado. O esforço deve ser parte natural e integrante da experiência. Assim como uma partida de futebol diverte o jogador no fim de semana, ela também exige grande esforço, mas ninguém que o pratica viria a se queixar. O sucesso será cada vez mais medido pela capacidade de cada um de produzir valor, e cada vez menos pela posição ocupada.

Autenticidade, do grego "Αυθεντικότητα", sugere algo verdadeiro, genuíno, legítimo. O "significado" aqui abordado é a meta criativa para a qual se dirigir os próprios esforços. Uma pessoa verdadeiramente consciente em determindada situação é aquela que enxergou o verdadeiro significado de seu anseio. Nesses tempos pós-modernos, as pessoas cada vez mais se isolam em individualismo e se viciam em não ouvir umas às outras. Entretanto, compreender o outro é sempre muito mais simples que compreender a si mesmo. Se já há grande dificuldade em sequer prestar atenção ao outro, quanto será que os indivíduos são capazes de estar atentos a si mesmos? Sem este valor de se estar atento ao outro, não há como sequer cogitar encontrar o "significado" nas relações. Sem estar atento a si mesmo, não há como se encontrar este naquilo que se faz. E sem este, a “autenticidade” não tem bases para fluir, pois não se escolhe ser autêntico. Ou se é, ou não é, dependendo do quão fiel se está em relação àquilo que se acredita, àquilo que “significa” algo para si mesmo ou para um grupo.

sexta-feira, 23 de outubro de 2009

Competição vs. Inovação.

Como o ambiente cultural limita a capacidade de uma equipe como um todo produzir inovação.

O ambiente cultural estimula as pessoas a individualmente produzir valor de invovação quando cria um sistema de recompensas baseado neste fundamento. As pessoas naturalmente desejam sucesso em suas carreiras, por isso é natural que busquem produzir isoladamente mais e melhor que os demais colegas de trabalho. O outro, o colega é a referência para esta pessoa. Se ele produz mais valor que ela, ele está na frente dela na competição por prêmios e promoções.

A empresa ganha com isso por estimular os empregados a produzir o máximo possível de seus potenciais individuais. No entanto, este mesmo estímulo limita o potencial da equipe como um todo para o mesmo fim. A equipe possui um estatus diferente quando atua com sinergia sistêmica. Uma cominidade de prática e inovação funciona como um organismo vivo e é capaz de gerar diversas vezes mais valor do que a soma de cada um dos talentos individuais que a compõem.

Se uma pessoa precisa que as demais em seu grupo estejam abaixo dela para se destacar, é natural que ela se posicione de maneira a evitar ao máximo compartilhar seus recursos. Em outras palavras, ela vai tentar no mínimo maximizar o uso de seus recursos a favor de si mesma apenas, aos olhos dos medidores e avaliadores. Ela não vai se envolver em algo que não apareça para os medidores. Não é necessário descrever possibilidades até piores do que estas, as quais involveriam críticas, sabotagens, má fé e inúmeros outros conflitos improdutivos.

Não vejo "Sucesso no negócio do cliente" sendo expresso nos valores corporativos desta pessoa. No entanto, observei que este é o perfil que é escolhido para avançar mais rapidamente na carreira em muitas empresas. Pessoa assim, dentro de um grupo que tenta formar um módulo de comunidade de prática acaba contribuindo negativamente, pois ela tentará abafar e sabotar qualquer idéia que não leve o seu nome na capa. Por outro lado, é comum também que ela tente produzir coisas sem consultar o conhecimento do grupo como um todo. Muitas vezes ela produz ditas "inovações" que no fundo não passam de reinvenções da roda. Por vezes, ela consegu até mesmo vender esta "renovação" como novidade. A gerência não tem condições de avaliar propriamente e acaba premiando o indivíduo. Isto leva os demais à sensação de injustiça, ou pior, de inadequação.

O que acaba acontecendo é que uma primeira pessoa na equipe consegue criar um objeto de valor inovativo e ser promovida. As demais pessoas tendem a reproduzir em seguida aquele mesmo tipo de produto.

Ao meu ver, o caminho deve ser trilhado sob o que está inscrito nos valores corporativos de empresas como a IBM, onde trabalho. Esta não é o que seus valores descrevem hoje, mas valores corporativos estão lá para comunicar ao mundo quem a organização, o grupo, a nação pretende estar sempre a se tornar. A competição de cunho meritocrático deve ser baseada na capacidade da pessoa ser a melhor possível de si mesma. Os gerentes devem avaliar o desenvolvimento desta pessoa e julgar sua competência pela solidez e intensidade de sua curva de evolução. O mero dia-a-dia é um desenvolver-se para se ter condições de assumir papéis cada vez mais desafiadores. Assim, este desenvolvimento naturalmente cria pessoas com aptidão para preencherem as vagas de status superior, ou seja, aptidão para serem promovidas.

A comunidade de prática não só é uma maneira de produzir valor para a corporação de maneira estratégica, mas é um exemplo real de colaboração. Para que de fato funcione, seus indivíduoes tem de seguir determinados princípios que podem ser percebidos como uma expressão clara de valores como IBM ou da identidade de um indivíduo. Um exemplo seria prestar atenção ao outro e tentar compreender seu anseios e necessidades. Externamente isto é percebido de imediato como uma postura servil e humilde. Isto logo de início garante um favorecimento ao clima organizacional. A médio e longo prazos, o resultado se desenvolve no estabelecimento de relações sólidas de confiança e responsabilidade. Quando um ser humano se compromete com uma meta e vive o momento de seu alcance, ele experimenta o sentimento de satisfação. Se estar motivado tem a ver com ir em direção a algo que produz este sentimento, acredito que a meta de servir ao outro e aprender como melhor atender suas necessidades seja uma tarefa extremamente empolgante.

Nenhum ser humano detém todo o conhecimento. Ao focar no sucesso da outra pessoa e ela, simplesmente focar no seu sucesso de volta, ambos são continuamente auxiliados em suas respectivas eficácias e treinados pela simples condição implicada. Um aprende com o outro. Um zela pelo outro. Se o sucesso é o fim, a pessoa deve obter recursos para alcançá-lo. O recurso mais significativo sempre é aquilo que se aprende, pois não pode ser tirado. Neste sentido, se um foca no sucesso do outro, este um se treina a perceber como fazer com que o outro aprenda mais e melhor, e daquilo que fará maior diferença para ele. Se este um tem sucesso em "provocar sucesso", ele detém as competências para compreender como fazer isso. Logo, ele pode compartilhar. Se o outro, então, recebe este conhecimento, então o um é quem tem o sucesso provocado no ciclo seguinte.

Esta espiral é uma tentativa de descrever o que acontece no tempo, reduzindo-se o que está em defasagem de longo prazo para o momento atual. De forma figurada, transformando o que hoje se vê como semente em um ser atualizado.

Se aprendizado, domínio de conhecimentos e criatividade produtiva tem algo a ver com inovação, creio que a comunidade de prática tem condições de fazer a toda a diferença para o outro, para si mesma, para o cliente e para o mundo.

sábado, 10 de outubro de 2009

Um quê de diferente.

Por que não vivemos em harmonia,
uma só forma, em bela sinfonia...
Por que não fazemos arte no simples,
neste caminho ermo do dia-a-dia...
Pois se quando estou em um novo mundo
território vasto e desconhecido
vejo o todo de formas distituído,
pois não há nomes entre tudo aquilo?
Eu nada sinto do que não conheço
E as vezes faço questão de dizer
que sim eu vejo, mas que que sinto um quê,
que é como o tal que todo mundo sente,
Mas, para mim, um quê de diferente.
Sei que ao menos eu sei não conhecer
Encho então minha mente com vazio
Em meu "assim", eu aceito o meu "quê".
Deixo o devir ser efeito no espírito.

quinta-feira, 9 de julho de 2009

O Gladiador

As transformações, a magia e os devaneios possuem basicamente a mesma essência. A própria identidade da coisa depende de não se conhecer a maneira pela qual ela opera. As pessoas desejam profundamente viver tendo experiências mágicas, mas ao mesmo tempo estão sempre tentando compreender como as coisas funcionam. Elas acham que devaneios são perda de tempo, pois não lhes dão conclusões. Rejeitam e tentam evitar que as coisas mudem, pois isso lhes traz ansiedade. Por fim, pregam que crer em magia é inocência, mas têm a fé espiritual como valor mais profundo.

Aparentemente as pessoas têm crenças mutualmente excludentes. São antíteses de verdades profundamente enraizadas. Vieses de pensamento perdidos em caminhos tortuosos para um sujeito sem destino. Elas vivem dentro desta agrura barroca. Criam sistemas sociais que estabelecem instituições e regras de comportamento baseadas em pura e simplesmente seu traço em comum de incoerência de pressupostos. Seus conflitos são nitidamente problemas inventados, catarse dissimulada e tentativas de transferência de responsabilidade sobre as próprias escolhas.

"A vocês, gladiadores, não lhes é dada a escolha de se comportarem como as pessoas comuns. Seu último dia na terra será hoje. Sua morte será aclamada por aplausos estrondosos. Seus valores mundanos não lhes mais farão diferença. Ao entrarem na arena, virem-se para aquele que rege o espetáculo e digam:"

- "Ave, César! Aqueles que irão morrer o saúdam!"

sexta-feira, 3 de abril de 2009

"Algo para refletir" - Crônica de Carol Stringuini

Queridos Amigos,

Estou escrevendo esta pequena crônica, devido a alguns fatores externos como: injustiça, mentira, falsidade, entre outras coisas fantásticas do gênero, que venho presenciando ultimamente.

No começo ia escrever somente para alguns amigos, porém achei que serveria para todos, mesmo sabendo que poucos irão guardar e talvez encaminhar, creio que será legal mesmo assim.

Bom, atento ao fato de estar extremamente lúcida ao escrever isto, e não ter utilizado de nenhum artifício alucinógeno (hahahaha), já que para os que me conhecem bem, sabem que a realidade por si só já me é bastante louca. Então, escrevo de bom grado mesmo...

Começo por relatar que muitas pessoas vivem em busca dos seus ideais econômicos, e devido a isto, vivem no caminho trabalho/casa, casa/trabalho. Não sei bem se são de fato seus próprios ideais, ou se por ideais impostos pela sociedade, porém o correr atrás do famoso din din acima de qualquer preceito, é o que me preocupa.

Peço então para que reavaliem suas vidas e pensem com carinho no que lhes vou pedir...

Peço para que percam a vergonha, andem até a beira da praia, construam um castelo de areia (isso mesmo, vc .. adulto.. hahaha), esperem aquela onda gelada te surpreender pelas costas e levar o castelinho todo embora, e daí caiam na gargalhada.

Peço para que desçam descalços na rua do seu prédio, juntem-se aos moleques para jogar a pelada do dia, deixe suas havaianas para demarcar o gol, e divirta-se como nunca.

Peço para que ao arrumar seu quarto, ao se deparar com o diário que escreveu provavelmente quando tinha seus 10/11 anos, que sente e releia. Para que possa ver o que na época era importante pra você, o que era considerado novo e admirável.

Peço para que ao andarem na rua, se verem um neném, admirem! Admirem o fato de que esta linda criaturinha nunca ter te visto na vida, mas mesmo assim, te entrega assim, de graça, o sorriso mais puro e meigo do mundo.

Peço para que vivam e não se deixem viver pela correria do dia-a-dia. Que façam essas coisas simples, pois a vida é a soma de pequenas coisas simples assim.

Tem algo que nunca podemos esquecer enquanto vivos, que é a certeza de que ao morrermos, nada irá embora conosco. Isso mesmo, seu Ipod de última geração, sua calça Diesel, seu Notebook, sua casa na praia e sua bolsa Prada ficarão aqui.Toda essa sua correria e gana para sempre ter o top do top, para sempre ser o top do top, tudo isso será deixado para trás.

Lembrar sempre que existe a lei do retorno, e que nunca podemos nos esquecer de tratar ao próximo como gostaríamos de ser tratados. A humildade e a atenção para com o outro é essencial, é uma filosofia!

Ao ver um programa no Animal Planet, o apresentador dizia que animais não tem nomes, que somente a raça humana se titula. Com isso pensei nas razões do porquê fazemos isso, e pude chegar a conclusão que queremos ser únicos, inesquecíveis e lembrados.
Daí vem o mais legal de tudo, pois você ao deixar este mundo não será lembrado pela calça que usava ou pelo cargo que exercia, porém será lembrado pelo o que fez e pela pessoa que foi.

Assim sendo, lhes pergunto: O que tem feito ultimamente? E qual sentimento seu nome traz ao ser lembrado?

Passem a ver o mundo com uma visão mais ampla da realidade, e não se intimidem em tentar fazer algo totalmente diferente e altruísta.

Não fiquem remoendo dores antigas, tentem algo mais difícil.. Perdoem. Digam com mais assiduidade que Amam, e deixem com que algo positivo seja construído na sua vida. Nada de fofocas, elas não constroem histórias com final feliz, somente servem para poluir nossos ouvidos e nos angustiar.

Se perguntem que ssementes e frutos querem deixar para seus filhos colherem? Que tipo de admiração deseja que seu filho tenha por você?

Enfim, confiem mais nas pessoas, se deixem sentir emoções, você não pode controlar tudo. Pode porém, mudar o seu rumo e ousar a ser feliz!

Me despeço aqui, e desejo a todos um mega, ultra, divertido e inesquecível final de semana! Qque Deus os guie e os abençoe intensamente!

(Por Ana Caroline de Almeida Stringuini Bernardo - Amiga, teamate, pensadora e esritora)


Se eu pudesse novamente viver a minha vida,
na próxima trataria de cometer mais erros.
Não tentaria ser tão perfeito, relaxaria mais, seria
mais tolo do que tenho sido.

Na verdade, bem poucas coisas levaria a sério.
Seria menos higiênico. Correria mais riscos,
viajaria mais, contemplaria mais entardeceres,
subiria mais montanhas, nadaria mais rios.
Iria a mais lugares onde nunca fui, tomaria mais
sorvetes e menos lentilha, teria mais problemas
reais e menos problemas imaginários.

Eu fui uma dessas pessoas que viveu sensata
e profundamente cada minuto de sua vida;
claro que tive momentos de alegria.
Mas se eu pudesse voltar a viver trataria somente
de ter bons momentos.

Porque se não sabem, disso é feita a vida, só de momentos;
não percam o agora.
Eu era um daqueles que nunca ia a parte alguma sem um
termômetro, uma bolsa de água quente, um guarda-chuva
e um pára-quedas e, se voltasse a viver, viajaria mais leve.

Se eu pudesse voltar a viver, começaria a andar descalço no
começo da primavera e continuaria assim até o fim do outono.
Daria mais voltas na minha rua, contemplaria mais amanheceres
e brincaria com mais crianças, se tivesse outra vez uma vida
pela frente.

Mas, já viram, tenho 85 anos e estou morrendo...

sexta-feira, 13 de fevereiro de 2009

Saga de Hadariel Zahav - Sem idéia para título

Nos arredores da cidade de Nahariya, no dstrito norte de onde é Israel, há muitos anos vivia um estrangeiro com grande reputação de influenciar positivamente o comportamento de crianças e jovens. Cidadãos vinham vinham conversar com ele em sua varanda e apreciavam profundamente a sua compania. Com o tempo, tornou-se comum que sua casa ficasse repleta de jovens e crianças, que vinham até ele para conversar e conviver.

O estrangeiro nunca saia de casa. Os jovens se encarregam de cuidar de pequenas tarefas e de mantimentos que ele porventura necessitasse. Inúmeros jovens perambulavam pelos aposentos, quintal e jardim, desempenhando os mais variados tipos de tarefas, desde regar plantas, varrer, consertar algum objeto ou parte da casa.

Desde que Kalil Marsiev, um ex-membro que se casou e mudou-se para Jerusalém, decidiu levar a cabo uma das conversas com o estrangeiro, os jovens criaram no quintal uma espécie de campo de treinamentos marciais. Eles têm feito isso a anos. A conversa teria sido a respeito do porquê dos homens faziam guerra e o que poderia significar um cofronto físico. O estrangeiro haveria sugerido que se os jovens quisessem compreender a guerra, que seria interessante se pudessem vivenciá-la em sua forma mais primitiva, em circunstãncias protegidas. Talvez, se fizessem isso, pudessem a compreender a natureza humana por olhá-la de uma nova perspectiva, à partir da prática de ter de administrar as próprias emoções, em uma situação simbólica de crise, na qual ser ineficaz simbolizaria a morte.

Hadariel Zahav é um dos discípulos do estrangeiro, por assim dizer. Desde os seus cinco anos ele tem o costume de passar o dia na casa desse senhor, integrando-se à rotina do local. Seu pai, um caixeiro viajante que volta à cidade a cada duas semanas, raramente o vê. Sua mãe falecera após o parto do segundo filho, o qual morreu no terceiro dia de vida, de uma febre pestilenta. Hadariel desde então foi sendo alimentado e acolhido por vizinhos e pelo estrangeiro, desde que o conheceu. Nas noites em que as demais crianças iam para casa, ele conversava com o estrangeiro na varanda e, quando este se retirava, ele dormia em uma pequena rede de fios de lã. Durante o dia, ele raramente ficava lá com as crianças de idade próxima a sua. Quando não estava executando alguma tarefa, apreciava ficar no pátio de treinamento. No início, ele podia apenas observar os mais velhos. Fez amizade com alguns, pois não podendo partipar num primeiro momento, cuidava de bucar água, manutenir alguns dos equipamentos e materiais como epadas de madeira, almofadas de impacto, bonecos, entre outras coisas. Acabou por aprender a confeccionar sua própria espada de madeira. Quando o fez, os rapazes gostaram tanto do resultado que prometeram lhe deixar praticar com eles, se confeccionasse uma espada daquelas para cada um.

Ele levou duas semanas trabalhando na pequenina oficina improvisada nos fundos do pátio, do nascer até o por do sol. À noite, ele manteve sua rotina de conversar e cuidar do estrangeiro. Como durante estas duas semanas os rapazes do pátio de treinamenmto não o houveram visto, eles já haviam começado a achar que o garoto tinha desistido e ido brincar com as crianças da sua idade. Eles ficaram surpresos quando o garoto apareceu arrastando um saco de grãos praticamente do seu tamanho de dentro da pequena oficina improvisada. Imediatamente todos pararam o que estavam fazendo e se dispuseram a cercar Hadariel.

O mais velho entre os membros se chamava Sahid Al-Hanan, um jovem filho de uma família de artesãos de barro tradicional da cidade. Foi este rapaz quem conteve a multidão que ameaçava arrancar o saco das mãos do garoto.

- Parem! Deixem o garoto em paz! Afastem-se para que ele possa expor o que carrega. - Disse, Sahid.

O jovem era muito respeitado entre os praticantes no pátio, não somente por ser o mais velho, mas por sua maturidade, liderança e exímia habilidade com a espada.

Hadariel estava muito assustado. Com sua pequena estatura, ele se sentiu indefeso. Em meio a uma multidão de adolescentes gritando, empurrando e puxando a saca de pano que ele segurava e defendia para que não fosse rasgada e seu conteúdo esparamado pelo chão. Sahid chegara em tempo. O garoto já estava sentado no chão, quase largando a sacola e com os olhos cheios de lágrimas.

O garoto então se levanta com a ajuda de Sahid e começa a desatar as amarras da sacola. Quando ele a abre, pega uma das espadas de madeira e lê alto o nome de um dos jovens. O respectivo dono então se aproxima e recebe seu presente. Hadariel escrevera o nome de cada um dos jovens, cada um em sua respeciva espada de madeira. Ele procurou adornar e balancear cada peça conforme o tipo físico, estilo e características de cada um dos praticantes, que observara enquanto passava seus dias no pátio. Ele leu o nome e entregou uma espada de madeira para cada um dos jovens que estavam ali no pátio, até que a sacola esvaziasse. Ele havia feito um molde a partir de sua própria espada de madeira. Deixou ambos guardados na oficina.

Por fim, Sahid se aproximou do garoto e com um leve sorriso terno e maroto disse:

- Fez um excelente trabalho hoje, Hadariel. Você é bom de fazer espadas, mas será que sabe usar uma?

Dito isso, Sahid joga sua espada de madeira para o garoto. Então, formalmente e sem tirar o sorriso peculiar de seu rosto, ele posiciona as mãos na frente de seu corpo em um tipo de guarda de mãos vazias.

- Me ataque, vamos? - Disse, Sahid.

Hadariel ficou paralizado em uma exitação permanente. Ele temia ao mesmo tempo desrespeitar, apanhar e ser humilhado. Um medo extremo, como ele nunca houvera experimentado o dominou naquele instante. Os outros jovens aos poucos foram tomando posição como se estivessem em um teatro. Lágrimas começaram a brotar nos olhos do garoto. Sentia vergonha. Como as pessoas ali estariam vendo ele? O que estariam pensando? Um garotinho desafiando o membro mais antigo do pátio !? Além disso, aquele olhar... Ele não podia atacar uma pessoa por quem tinha tanto apreço. Não podia e não conseguiria, pois tinha a legítima sensação de que qualquer movimento que fizesse seria facilmente dominado.

- Eu não posso - disse Hadariel, largando sua espada.

Então, Sahid impetuosamente salta e começa a golpear o garoto no peito. As pessoas de fora notam de imediato que os golpes eram medidos. No entanto, dada a pequenina estatura infantil de Hadariel, eles deslocavam-no para trás e, nitidamente, lhe feriam e causavam dor. O menino irrompe em lágrimas e sem ter por onde fugir, começa a tentar de toda maneira chutar, socar e se desvencilhar dos golpes. Sahid, quando viu que o garoto começou a lutar de volta, começou a dar pausas em seus ataques, as quais eram preenchidas por uma onda de investidas furiosas do garoto. Depois de alguns segundos, era Hadariel quem estava investindo contra Sahid. Este, por sua vez, começou a derrubar o garoto em cada uma destas investidas. O sorriso, sempre em sua expressão e, ainda mais luminoso, demonstrando, além da ternura, um fascínio pelo desempenho dequele pequeno rapazote que lhe atacava fervorosamente.

Passados mais alguns instantes, um segundo rapaz entra na frente de Sahid e investe contra Hadariel com uma espada de madeira. Este pôde apenas se esquivar e olhar assustado. Sahid estava posicionado atrás do novo oponente de Haradriel, de braços cruzados e sorrindo interessado. Uma voz chama o garoto pelo nome, vinda da direita. Era uma das crianças que normalmente ficavam na varanda com o estrangeiro. A esta altura todas estão ao redor do pátio. Ela havia pegado a espada de madeira de Sahid do chão e, no instante em que Hadariel a notou, arremessou-a para que ele a pegasse. Quase que instantaneamente após ele agarrá-la no ar, seu oponente lhe desferiu um golpe no braço. O garoto urra de dor, mas conseguiu mantê-la em suas mãos, enqunto se afastava. O jovem mais velho espera. Então, Hadariel grita e parte em sua direção com a intenção de golpear-lhe a cabeça. O jovem dá um passo suave para frente, golpeia de leve o garoto na barriga, em seguida no braço, terminando por bandá-lo com um curto movimento de joelho e puxando suavemente calcanhar. Com as costas no chão, os braços feridos e o corpo totlmente exausto, Hadariel luta, mas não consegue se levantar. O jovem então o observa, faz uma sutil referência e abandona o centro da roda. As pessoas começam a se dispersar, cada uma voltando à sua rotina. O garoto, tonto e exausto, deita a cabeça no chão e fecha os olhos por alguns instantes.


Sahid pede a alguns jovens que ajudem o garoto e vai de encontro ao estrangeiro, que estava dentro de casa observando tudo por uma janela que dava para os fundos. Ele se aproxima e gesticula em sutil reverência.

- O garoto tem espírito. Acho que tem talento. O que o senhor acha? - pergunta Sahid.

- O que você achou nele que tanto lhe facina, meu jovem?

- Não sei dizer... Há nele uma espécie de vazio de intenção. Não é como as outras crianças. Ele não quer se destacar entre elas para obter respeito. Ele simplesmente quer praticar conosco. Parece que ele já compreende o que estamos fazendo sem fazer idéia. Para ser sincero, ele simplesmente parece ver através, como se o único sentido que as coisas fizessem para ele fosse exatamente o que nós tentamos fazer com que os outros compreendam.

- Então, meu rapaz, acho que você já sabe o que precisa saber.

- Obrigado.

- Tenho algo a dizer... Ele andou observando e praticando. Ficou tentando copiar postura de vocês. Ele não compreende os quatro fatores e os cinco elementos. Aliás, não faz idéia, mas já leva alguma coisa com ele. Quando você praticou com o garoto, observei que mesmo com a agressividade patente, ele permanecia ansioso. Isto provavelmente é um sinal claro desse talento que você percebeu nele.

- Como assim?

- Você sabe, Sahid. Indivíduos em fúria não submetem suas ações ao medo. Ansiedade é uma espécie de medo. Este garoto sofreu uma experiência severa, da qual possivelmente nunca saberemos a respeito, mas isso fez com que ele se constituísse com um certo desprezo pela vida. Não que ele não aprecie viver, mas certamente ele não teme a morte. Para ele isso é algo comum, ordinário, natural.

O estrangeiro disse suas ultimas palavras da conversa gesticulando uma despedida sutil e virando-se para entrar. Sahid permaneceu ali, pensativo por algum tempo. O garoto seria o mais jovem praticante no pátio, no dia seguinte. O restante era incerto.


Em extrema exaustão, Hadariel é ajudado a levantar por três adolescentes.

- “Vamos, você não está tão machucado assim” - Disse um rapaz de cabelos negros e barba rala, que devia ter por volta de quinze anos. - “Muito prazer, meu nome é Ibrahin Haddad. Estes são Joseph e Raj Hakim. Pare de choramingar. Você precisa se limpar e descansar um pouco.”

O garoto, ainda incerto de se conseguiria pronunciar alguma palavra sem começar a chorar, não responde e aceita a ajuda dos novos camaradas. De pé, ele logo nota que não está faltando nenhuma parte em seu corpo. No máximo, o peito e os braços estavam um pouco doloridos, mas nada insuportável. O seu maior incômodo era a sensação de estar todo sujo de terra.

Os rapazes o conduziram para fora do terreno do estrangeiro, para uma espécie de fonte em uma área coberta de uma casa que ficave bem próxima. Aquela era a residência da família Hakim. Joseph, o mais velho, conduziu a caminhada. Os muros brancos, pintado a cal, como as demais casas cercavam o lugar. A parte interna do terreno mais parecia um quintal murado. Na parede dos fundos havia um ornamento em cerâmica com um cânulo pelo qual águas vertiam constantemente. No centro havia uma espécie de jardim suspenso muito bem cuidado. No canto próximo à porta havia uma mureta e o chão era calçado de mármore. Almofadas ficavam dispostas por ali. O lugar era aconchegante e, aparentemente, pertencia a pessoas mais abastadas. Logo que chegaram, Joseph anunciou:

- Bem vindo à humilde residência de minha família, pequeno Pinyin. Sinto não convidá-lo a entrar desta vez. Não que eu não aprecie a sua compania, mas por que você está todo sujo de terra. Temos uma fonte de água salobra aqui, como pode ver. – Enquanto ele falava, seu irmão Raj caminhou por uma porta à esquerda da fonte.

- Raj foi buscar vestes limpas para você. Por favor, fique à vontade. Ibrahin e eu o estaremos esperando lá dentro assim que terminar.

Joseph e Ibrahin caminharam em direção à porta. Logo que se aproximaram, Raj aparece trazendo panos brancos dobrados e uma moringa. Ele coloca os panos na mureta e estende a muringa à Hadariel, indicando amistosamente que era para que ele bebesse desta. Então, vira-se e corre para seguir os outros que entraram.

Hadariel, diz um “obrigado” para as costas de Raj e aproxima a moringa das narinas. Percebe que o conteúdo é água. Coloca-a sobre os lábios e toma um longo gole. O suor e a terra em seu corpo começam a se fazer mais presentes e, quando começa a pensar em derramar conteúdo da moringa sobre o corpo, ele olha para o lado e se interessa pela fonte na parede de cerâmica. Despe-se e caminha até ela. Observa que há um lugar para os que vêm até ela se sentarem sob a água e outros três, para aqueles que apenas desejam se ajoelhar para lavar mãos e rostos antes das orações. O som da água lhe entretêm e convida. Ele entra na àrea coberta de água e se banha calmamente nas águas salobras.


Ibrahin, Joseph e Raj sentam-se à uma pequena mesa redonda no aposento da casa, que dava para o jardim onde estava Hadariel:

- Ele parece ser boa pessoa. Gostei muito da espada que ele fez para mim – Diz Raj, enquanto vasculha alguns potes em um canto, próximo a uma grande estante.

- Ele é muito estranho. Quase nunca o vejo falar. Um garoto da idade dele deveria querer brincar com as outras crianças e rir de vez em quando – Retruca, Joseph.

Raj encontra o que estava procurando. Ele apanha uma cuia na estante ao seu lado e a mergulha em um grande pote. Quando o puxa lá de dentro, tráz a cuia cheia de sementes esverdeadas com uma espécie de palha marrom. Ele trás a cuia para o centro da mesa, senta-se, apanha um punhado e coloca na boca, mastigando vorazmente. Joseph o observa ternamente, divertindo-se com os modos do irmão.

Ibrahin, pensativo, pega uma moringa e preenche alguns copos que estavam sobre a mesa. Depois que serve o último, diz:

- Ele é uma criança, mas acredito que é uma daquelas que passaram por maus momentos. Por esta razão é que eu acho que ele parece nunca sorrir. Ele é um bom garoto. O estrangeiro gosta dele de verdade. Sahid gosta dele e se propôs a treiná-lo. Além disso, ele parece não se esforçar para se humilde.

Ibrahin então bebe do copo, pende a cabeça para o lado e continua:

- O barulho da água voltou ao normal a algum tempo. Olhem pela janela.

Ao dizer isso ele já se levanta. Os outros dois o seguem. Quando olham pela janela, observam que Hadariel estava fazendo suas preces, já limpo e vestido, na pequena sacada de mármore, onde ficavam as almofadas e tapeçarias. Ele verificou que os tapetes próximos às almofadas estavam todos virados para a mesma direção e cocluiu apropriadamente que estavam ali com o fim de indicar a posição da cidade sagrada. Os três jovens, assim que o viram, sairam para juntar-se a ele. Completaram as orações e ficaram a conversar ali até o sol começar a se por.


Hadariel agradesce pelo banho, pelas vestes novas e pela comida que os irmãos Hakim lhe proporcionaram. Agradesceu aos três, ainda mais profundamente, pelo zêlo que tiveram para com ele depois do “confronto” no início da tarde. Ele então se despede e retorna à casa do estrangeiro, caminhando diretamente para a varanda.

O homem já estava lá, sentado em sua cadeira, observando o horizonte serenamente. Seu mero semblante era uma espécie de lição para Hadariel. Parecia-lhe que nada poderia perturbar a paz nitidamente perceptível no olhar daquela pessoa. Em princípio, o estrangeiro lhe pareceu distraído. Seus olhos não se desviavam do horizonte, mesmo quando o garoto entrou na varanda.

- O que achou da luta hoje cedo? – Pergunta o estrangeiro, ainda sem desviar o olhar do horizonte.

- Senti-me humilhado, desrespeitado e agrdido.

- Você está magoado com seus oponentes?

- Eu não sei...

- Hummm... não sabe. Você acha que deveria estar?

- Acho que sim. Eles me bateram sem motivo. O que eu fiz contra eles?

- Isso não é importante, pequeno Pinyin. O que importa é o que você faz com o que eles fizeram com você.

- Sinto que faz algum sentido, mas não sei dizer se entendo.

- Hoje você teve seu primeiro dia como praticante.


Hadariel Zahav começou seu treinamento com aproximandamente dez anos de idade, no ano de 1170. Ele se tornou um prodígio devido à sua paixão pela prática da arte da espada. Aprendeu alguns ofícios durante a adolescência ao trabalhar na pequena oficina nos fundos do pátio de treinamento. Sabia um pouco o ofício de carpinteiro e o de ferreiro. Sua natureza reservada e servil lhe rendeu um respeito carinhoso das pessoas da cidade. Fez muitos amigos e desenvolveu uma relação muito próxima com o estrngeiro e alguns dos jovens colegas de treino.

Muitos dos praticantes iam ficando adultos e seguindo caminhos diferentes. Rumores de guerra começaram a se passar e muitas pessoas quando podiam partiam de Israel, tementes de ser envolvidas nas batalhas.

No ano de 1180, um nobre francês, Reinaldo de Chatillon, perturbou as rotas de comércio e peregrinação muçulmanas com uma frota no Mar Vermelho, uma rota marítima que o sultão do Egito, Síria e Palestina, Salah Al-Din, necessitava manter aberta. Como resposta, este construiu uma frota de trinta galés para atacar Beirute em 1182. Reinaldo ameaçou atacar as cidades sagradas de Meca e Medina. Em retribuição, Salah Al-Din cercou Al Karak, o forte de Reinaldo na Oultrejordain, em 1183 e 1184. Sahid mudou-se para Jerusalém nesta época.

O Jovem Hadariel já tinha completado 23 anos quando o estrangeiro faleceu. Apesar de ter meuitos amigos na cidade, o rapaz não conseguiu deixar de sentir-se completamente só no mundo desde então. Ele passou alguns meses recluso. Até mesmo a prática marcial ele preferia executar sozinho.

Nos últimos três anos antes de sua passagem, o estrangeiro havia começado a fazer algo inusitado. Ele comecou a praticar a espada com o jovem. Os dois se reuniam muito cedo, todos os dias no pátio, antes do sol nascer e das pessoas se levantarem. Nestes três anos, o estrangeiro transmitiu a Hadariel uma arte peculiar, baseada em princípios de estratégia. No primeiro ano, eles sequer usavam armas. No segundo e no terceiro ano, as armas que eles usavam eram totalmente diferentes dos modelos islãmicos e europeus. A cimitarra não fazia mais parte do universo de Hadariel, apesar de sem dúvidas ele continuar sendo um exímio espadachim.

A casa do estrangeiro havia adquirido vida própria. Mesmo após sua morte, os jovens e crianças continuavam a vir ao local. No entanto, no lugar de um velho senhor sentado na varanda, eram os jovens mais velhos que contavam as estórias e conversavam sobre os valores, conduta e humanidade. O pátio continuava ativo, com novas gerações de praticantes a cada ano. Até mesmo a oficina tinha seus novos adeptos. Hadariel era o mais antigo membro presente da casa, na época da morte do estrangeiro. No enterro compareceram várias pessoas da cidade e de outras que puderam ser avisadas em tempo. Quem mais chorava pela perda do amigo eram as crianças.

O jovem ficou sem saber o que fazer. Sentia um vazio irreparável. Uma solidão profunda e incomensurável. Ele não conseguia compreender a o razão pela qual estava no mundo. Tudo à sua volta estava distante. Sua mente, intranquila. Ele havia se acostumado a rezar as cinco vezes por dia em direção à Meca. Fazia o jejum no mês do Ramadã, cumpria com excelência as regras de vida de um muçulmano comum, até mesmo sendo reconhecido como tal, mas ele se sentia diferente. Ele sentia que no seu íntimo desprezava as recompensas prometidas àqueles que se entregavam à fé. Não tinha desejos. No presente momento, sentia apenas um vazio profundo e questionava-se se no fundo não era um homem descrente e amaldiçoado.

Depois das semanas em que ele passou recluso, as quais coicidiram com o mês do Ramadã, ele decidiu que deveria partir em peregrinação à cidade sagrada. Nada mais o predia a Nahariya.

quinta-feira, 12 de fevereiro de 2009

Pequeno Teaser

Quanto seria interessante um personagem nascido em Israel - cidade de Nahariya, no ano de 1170?

Esta época, para quem ainda não fez as contas, se dá exatamente nas cruzadas. Em 1187 o conhecido Saladino conquista Jerusalém. Tive a idéia de criar um personagem que foi educado por um estrangeiro, um cara como um dos pensadores da china da época. Ao mesmo tempo em que este garoto viveria num mundo Islãmico, no qual se deve rezar 5 vezes por dia, fazer jejum no ramadã e doar 10% do que produz, ele conviveria com um mentor ao puro estilo confuciano.

Por hora estou na parte em que (clichê mesmo) o mestre morre e ele tem de sair para o mundo. Como o rapaz é muçulmano, nada mais simples que fazê-lo ir para Mekkah - a peregrinação. Estou absorto em pequenos estudos históricos para fazer valer um quê de plausabilidade na situação. Um francês reinaldo de não sei o quê resolveu causar o caos na rota dos peregrinos exatamente na época. Eu acho que isso dá uma canja. Qum sabe se o nosso herói se meter em uma guerra sem querer? Continua clichê, mas é um começo...

Aquele filme com o Orlando Bloom - Crusader - faz estória exatamente nessa época. Para quem viu o filme ou conhece a história, o tal conde, duque, sei lá o quê, de Ibelain existiu mesmo e realmente fez trato com o Saladino para liberar as pessoas. A diferença, é claro, é que na vida real só quem tinha dinheiro para pagar um salvo conduto pôde sair. Aproximdamente 5000 pessoas não puderam pagar e foram escravisasdas. Bom, pelo menos ninguém morreu... ops... ou foi registrado como morto, depois do trato.

Estou na dúvida de como colocar o personagem em um aventura detro da História do mundo, claro, sem distorcer a coitada. Por hora, posto isso aqui, que apesar de não ser pensamento e elocubração, serve como teaser para uma historinha que espero que ganhe alguns apreciadores.
Se alguém entre os que tiveram a boa vontade de ler o que eu escrevo quiser me dar uma idéia, eu serei muito grato. Por hora, deixo um abraço para os meus amigos, parentes, leitores eventuais e você que clicou aqui por acaso.

terça-feira, 20 de janeiro de 2009

Paladinos, Anjos e Pacificadores.

Ser o paladino é tentar agir sem interferir, decidir tentando eliminar a influência das emoções, tentar fazer diferença sem ser percebido...

Ser Anjo é desejar sentir as dores, prazeres e paixões humanas, mas apenas poder observar e deduzir como deve ser.

Ser Pacificador é se esforçar cada dia para ser o mais corajoso, nobre e justo que puder. É lutar contr as paixões e desejos que lhe aflingem e nem sempre conseguir vencer.

Os pacificadores querem ser como o paladino.
Os paladinos, como os anjos.
Os anjos, como os Pacificadores.

Mitos reais e insondáveis.

O esforço de tentar ser Paladino é o que identifica o Pacificador.
O esforço de tentar ser Anjo é o que identifica o Paladino.
O esforço de tentar ser pacificador é o que identifica o Anjo.

Anjos, Paladinos e Pacificadores.

Etéreos, mágicos e insondáveis.
Eles falam mas sem chegar a dizer,
agem, mas sem se deixar perceber
Influem mas sem conseguir intervir.

Estão sempre na fronteira, do ir, do vir e do existir.
Desejam ardentemente sentir as paixões humanas
Pois tanto a paz, quanto a guerra só existem dentro delas.

Admiram os Pacificadores. Queriam compreender a experiência dos sentidos e assim poder identificar aquilo que de fato impede a paz de advir espontaneamente.

Guerreiros, nobres e heróicos.
Sua presença é percebida antes mesmo que cheguem.
Sua fé inspira até quem os vê pela primeira vez.
Instervêm até quando só em lembrança, mesmo sem querer.

Desejam ardentemente abster-se de si mesmos,
Pois invejam os anjos e tentam ser como eles.

Reais, belos e mortais.
Eles são a essência pura da humanidade.
Desejam ser heróicos como o Paladino,
ter uma disciplina serena, infalível.

São agraciados do Prazer e vítimas da dor.
Em tentar ser justos, nobres e corajosos,
em errar e acertar essa proeza dia a dia
Pacificam concretamente o que anjos tanto desejam.

O esforço de tentar ser Paladino é o que identifica o Pacificador.
O esforço de tentar ser Anjo é o que identifica o Paladino.
O esforço de tentar ser pacificador é o que identifica o Anjo.


"A autenticidade perfeita jamais para. Não parando nunca, ela dura eternamente. Sendo eterna, ela faz aparecer seus efeitos. Manifestando seus efeitos, ela se propaga infinitamente. Propagando-se infinitamente, ela é vasta e profunda. Vasta e profunda, ela sustenta os seres. Excelsa e luminosa, ela os cobre. Infinita e eterna, ela os aperfeiçoa. Vasta e profunda, à semelhança da Terra, excelsa e luminosaà semelhança do Céu, de extensão e duração sem limite, ela se manifesta sem deixar-se ver, se transforma sem se mover, aperfeiçoa no não-agir."

"Aparentemente o Céu é apenas uma massa luminosa; mas em sua infinotude ele é a imensidão onde estão suspensos o sol, a lua e as estrelas, englobando as "dez mil coisas". A Terra é apenas um punhado de gleba; mas, em seus espaços e em seus abismos, ela sustenta os montes Hua e Yue como ciscos de palha e contém os rios e os oceanos sem perder delas uma só gota, sustentando as "dez mil coisas". A montanha não é senão uma pitada de seixos; mas em seu porte majestoso, ela dá vida às plantas e às árvores e abriga os pássaros e os animais selvagens, portadora de tesouros escondidos. Quanto à água, ela caberia numa colher; mas, em suas profundezas insondáveis, ela dá vida aos monstros das águas profundas, aos dragões, aos peixes e às tartarugas, abundante em riquezas e recursos."

(Menzi - "Mêncio" - Séc III A.C )

Três vezes Bella


Bella morava em uma casa pequenina, no meio de uma

floresta encantada. Ela passava os dias sempre sozinha.

Andava, caçava, comia e mais nada.
Foi quando então num belo dia comum, depois de um passeio

para colher frutas comuns, andou, andou, voltou e sua casa

tinha sido encendiada. Olhou, berrou, chorou, mas de nada

adiantava. O fogo apenas cinzas deixou e o vento então delas

se encarregava.
O que fazer, Bella pôs-se a perguntar?
Mas para onde iria se a casa que conhecia era seu unico

Bella, pensou, pensou, olhou e partiu.
Qualquer destino é caminho se não sei para onde estou indo,

Depois de muito andar ela encontrou uma casa pequenina.

Aquilo era muito estranho, pois era uma casa igual a sua. O

jardim era igual ao seu. As luzes, lá dentro, estavam acesas.

Então no terreno pequeno ela adentrou. Caminhou devagar

até a pequenina janela. Lá dentro havia móveis iguaizinhos

aos dela, arrumadinhos, assim como os dela.
Numa poltrona, ao fundo, encostada na parede, havia uma

pessoinha pequenina. Os cabelinhos eram loirinhos e

penteados assim como os dela. Os sapatos vermelhos com

tiras prateadas eram como os dela. Ela lia um livro de capa

vermelha, assim como o dela.
Bella olhou, parou, franziu, e ficou perplexa. Era ela

a pessoinha, sentada ali sozinha do outro lado da janela.
- Mas como posso eu estar lá, se me vejo de cá, sendo-me

claro assim saber que eu estou aqui?
Bella achou que aquilo tudo era coisa macabra. Enquanto

observava, a menina la de dentro resolveu se mexer. Bella

ficou assustada e assim, então, resolveu se esconder. Foi para

uma moita qualquer, junto a cerca do jardim. Assim, sem

nem um pio sequer, observou o que viria a seguir.
A mocinha lá de dentro saiu pela porta. Ela levava uma

cestinha para frutas assim como a de Bella. Caminhava

saltitante assim como Bella.
Depois de alguns minutos. Quando a menina já havia sumido

pela floresta, Bella levantou e ateou fogo àquela casa casa

para depois fugiu desesperada.

Depois de algum tempo, depois de muito andar por entre as

árvores, chegou bem perto de uma clareira. Olhou de longe e

vou denovo outra casinha, igual à que acabara de colocar

fogo, igualzinha à sua casa original. Na porta desta estava

outra menininha, olhando absorta através da janelinha, assim

como ela fizera antes de atear fogo nos pés da sacada. Bella

então correu e gritou até quando a menina da janela virou e a

olhou, até quando a outra menina saiu de dentro da casa.

Todas então se olharam, umas nos olhos das outras e não

viram nada. Tudo que sabiam, tudo o que viviam naquele

instante se dissipava. O tempo passou e elas três ali ficaram

paradas se olhando eternamente. Assim, mesmo quando a

morte as tocou, seus olhares não mudaram. Mesmo depois de

eras, elas permaneceram ali intactas. Ficou então assim

escrito que aquela que era três vezes Bella perdeiria a noção

de si mesma quando pudesse ver em seus próprios olhos a

sua verdadeira beleza.